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Una pregunta para Rafael Rojas, codirector de la revista ‘Encuentro’ 24 mayo 2006

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Por J. Vallés (Perspectivas en movimiento)

En Diario de traduccioneZ, Matías Escalera lanza una pregunta a Rafael Rojas, codirector de la revista Encuentro, sitio digital de la Asociación Encuentro de la Cultura Cubana. Rafael Rojas ha sido el ganador de este año del (otrora respetable) Premio Anagrama de Ensayo con el libro "Tumbas sin sosiego. Revolución, disidencia y exilio del intelectual cubano".

Esta es la pregunta:

"En la página Web de la de la National Endowment for Democracy -un organismo que el diario The New York Times, del 31 de marzo de 1997, declara como una de las pantallas de la CIA para financiar acciones de desestabilización contra naciones enemigas-, se puede leer que la revista Encuentro que usted dirige recibe anualmente de ese organismo unos ochenta y tres mil dólares (hay fuentes que hablan de más de doscientos mil, en el año 2005) Usted ha dicho que Encuentro es un proyecto autónomo. ¿Quién miente, entonces, Rafael Rojas, la National Endowment for Democracy, o el diario The New York Times?"

La única excepción honrosa del tribunal fue Vicente Verdú. Qué lástima que un editor tan brillante como Herralde haya tenido que editarlo y que un autor de la trayectoria de Román Gubern no se haya sumado a Verdú.

Efectivamente, Encuentro recibe dinero de la NED (200 mil dólares en 2005) y no sólo porque lo diga la propia agencia estadounidense, sino también porque así lo reconoce la propia revista en un larguísimo editorial. Pese a lo cual declaran que lo suyo es "un ejercicio de libertad", puesto que "ninguna de estas instituciones [entre las que están, además, la Fundación Ford, AECI y la Fundación Caja Madrid] jamás se habría atrevido a insinuar siquiera la menor sugerencia sobre nuestra línea editorial, hecho inconcebible en el mundo democrático".

Sin entrar a evaluar -por razones obvias- esta última afirmación, tan rematadamente falsa como ostentosamente ridícula, basta recordar el papel desestabilizador de la NED para comprender porqué Encuentro recibe su ayuda. Entre sus democráticas tareas, la agencia estadounidense se jacta de financiar las 'revoluciones' neoliberales en las antiguas repúblicas soviéticas, apoyar los golpes de Estado en Haití y Venezuela, y promover, por cualquier medio, el fin de la Revolución cubana.

No es necesario que la NED imponga la línea editorial de Encuentro (probablemente ni siquiera lo haga). Es la fecunda comunión de ideales entre ambas, la que hace que una ponga el dinero y otra la cara. Un modelo de propaganda, según la definición de Noam Chomsky, que concentra capital sobre medios de comunicación afines para la mejor defensa del sistema neoliberal y cuya ideología “anticomunista” resulta un mecanismo de control seguro y fiable para el Imperio.

¿De qué puede hablar Rafael Rojas que incomode a la NED, si él mismo ha reconocido en un ejercicio de libertad que la Cuba de Batista era un “país próspero con una cultura floreciente”?

[Ver también Caballo de Troya: La Fundación Nacional para la Democracia]

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Agradecimiento de Cuba a las comunidades zapatistas por la solidaridad demostrada 29 abril 2006

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Por Trabajadoras y trabajadores del Centro Memorial Dr. Martin Luther King Jr. (La Habana)

A las comunidades rebeldes zapatistas de Chiapas, México

Ya ha pasado un tiempo desde que supimos por sus comunicados que ustedes preparaban un cargamento de maíz para cubanas y cubanos. Cuando lo supimos nos emocionamos mucho, pues cuando la solidaridad se hace entre la gente que resiste y casi nada tiene y a pesar de esto comparte, se hace más grande y hermosa. Ya supimos que ese maíz salió para la Isla.

El día que conocimos el anuncio del regalo de maíz que enviarían, pegamos en las paredes y las columnas de nuestro Centro ese comunicado para que la gente que pasara lo supiera y además lo comentara a otras gentes, que es una de las mejores formas que tenemos para comunicarnos.

Excúsennos, es que con esta emoción, no nos hemos presentado. Somos las trabajadoras y los trabajadores del Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr. de La Habana, Cuba. Somos miembros de la Convergencia de los Movimientos de los Pueblos de las Américas (COMPA). Somos una organización que desde hace casi 20 años promueve espacios de participación consciente, organizada y crítica de cubanas y cubanos en los procesos en que vivimos y luchamos en esta nave que nos junta en viaje de resistencia, conquistas y esperanzas: la Revolución Cubana. Y eso lo hacemos mediante la formación en la educación y comunicación popular y la reflexión socioteológica crítica y contextualizada. También estamos muy metidos en toda la lucha contra la globalización neoliberal y la solidaridad con la gente que cree, sueña y hace por construir otro mundo, que creemos posible y necesario.

A lo que íbamos, el Centro Memorial Dr. Martin Luther King Jr. de La Habana, Cuba agradece profundamente el gesto fraterno de las comunidades y bases de apoyo zapatistas que han enviado hacia Cuba ocho toneladas de maíz y 400 litros de gasolina, como primera acción de solidaridad internacional anunciada en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.

A nosotras y nosotros se nos ocurrió buscar un poco de maíz tierno del que producimos por estas tierras, cuando las sequías y ciclones nos permiten, y así juntarnos para hacer tamales, que es una de las comidas más ricas que preparamos con el maíz, porque de hecho tortillas de maíz no usamos y no sabemos hacerlas. ¡Qué bueno hubiera sido que alguno de ustedes estuviera con nosotros para que nos enseñara a prepararlas! Pero no importa, otra vez será. Y cantar algunas de las canciones que músicos de aquí han compuesto para ustedes, ver el documental que nosotros hicimos cuando la Marcha del Color de la Tierra, leer sus textos, que también hemos publicado, o recordar las veces que los visitamos, allá, en Chiapas, en "La Realidad" y "Oventic".

Hay quienes creen que la gente de Cuba y los zapatistas nunca se han encontrado. Nosotras y nosotros atesoramos nuestro andar con ustedes como algo único, y por eso nos emocionamos tanto también, porque es como saborear el maíz que una vez se nos ofreció.

Y también queríamos decirles que nos parecen muy hermosos los sacos donde ese maíz viene, que vimos en las fotos. Y también cómo iban cargando el maíz en sus espaldas.

Ansiamos que este hermoso puente, dibujado por el cargamento zapatista desde México hasta Cuba, no nazca sólo para ser recordado, ni para quedar expuesto, sino para que lo transitemos con nuestras palabras, con nuestras acciones. Compartiremos la lucha en pos de un mundo donde quepan muchos mundos, así como ahora compartimos el maíz. Es nuestra manera de decirles GRACIAS.

Con toda la ternura de la solidaridad,

Las trabajadoras y los trabajadores del Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr. de La Habana, Cuba.

Presentación del libro “Fidel Castro. Biografía a dos voces” de Ignacio Ramonet, en la “Casa de América” de Madrid 28 abril 2006

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Por A. J. Antón (Diario de traduccioneZ)

Los que llegamos algo antes de la hora prevista nos encontramos en la tarde del Jueves un "Anfiteatro Gabriela Mistral" abarrotado, a la espera del comienzo de la presentación. Mucha gente, muchos interesados, muchos ojos y corazones que miran a menudo hacia la Revolución Cubana. Por los aplausos que se oyeron, había muchos agradecidos por un libro de éstas características, tan trabajado, y ello pese a que el libro "Fidel Castro. Biografía a dos voces" trajo polémica desde antes de, como se suele decir, su aparición en las librerías, como señaló más tarde Ignacio Ramonet -al que los años en Francia, justo es decirlo, le cobran muy de vez encuando algún simpático traspiés lingüístico-. Y es que ciertos medios se han prestado de inmediato a criticar el libro aun antes de haberlo leído. Se llegó a comentar, dijo Ramonet para comenzar -tras la magnífica introducción de Belén Gopegui-, que las entrevistas no tuvieron nunca lugar, o incluso que de por sí eran imposibles, ¡porque Castro llevaba tiempo secretamente muerto!

La entrevista sí existió, en el sentido de encuentro cara a cara entre ambos, aunque Ramonet subrayó varias veces que su intención no fue ésa en ningún caso: todo periodista sueña, al margen de su mayor o menor simpatía hacia la Revolución Cubana, con hacer una entrevista a un personaje histórico de la talla de Fidel, eso está claro, pero el libro creció como el proyecto de un libro escrito a cuatro manos, desde la perspectiva de una conversación intelectual, más que la de una entrevista directa, en su formato televisivo hoy consagrado.

Por ello mismo algunas de las preguntas de los periodistas presentes [1] parecieron ignorar lo que se había escuchado durante la tarde en el Anfiteatro de la Casa de América; la "sospechosa memoria de Fidel" para uno de los periodistas, y "los discursos anteriores introducidos en el libro ilegítimamente" para el otro, sólo podrían resultar reprobables en el marco de una entrevista en directo, con sus propios  tiempo, ritmo, y concepción epistemológica correspondientes, si se me permite decirlo así.

Es decir, en un libro que se presenta desde el principio como una reescritura (en cierto modo a cuatro manos) de unos encuentros distanciados a veces en el tiempo, otras no tanto, pero no obstante siempre exhaustivos, intensos ¿dónde está la incoherencia en corregir una fecha mal citada, o incluir textos anteriores? Pocas correcciones en todo caso, gracias a la espléndida memoria de Fidel Castro, como atestigua el autor.

Cuando Ramonet modestamente cedía el lugar preeminente en la elaboración del libro a Castro, estaba subrayando el hecho de que, sin desmerecer un trabajo fantástico del director de Le Monde Diplomatique, este libro es una obra colectiva, también porque algunas preguntas, en un ejercicio de honestidad que caracteriza a ambos, fueron sugeridas por colaboradores y amigos de Ignacio Ramonet, intentando no dejar nada sin decir, ninguna pregunta importante por hacer.

Respuestas y preguntas también para el pueblo cubano, para que las oiga y lea: este libro se publicará y distribuirá en breve en Cuba (tomemos todos, cubanos o no, nota de lectura: un poco de las crónicas de los compañeros de la Brigada Informativa Elpidio Valdés, y otro poco de éste libro todos los días). Ninguna pregunta por hacer, ninguna sin responder; la disponibilidad ha sido absoluta, y Fidel Castro no dejó silenciada ninguna cuestión, incluidas las de su tan celosa y comprensiblemente resguardada vida privada, mostrándose para Ramonet como un "intelectual en esencia" y un humanista, tratando temas que van desde el 'medio ambiente' -tema que le interesa sobremanera-, o  la economía, hasta la pena de muerte o la homosexualidad en Cuba, igualmente importantes y tratados con seriedad.

Razones, muchas razones: los enemigos de la Revolución Cubana, si leen el libro, encontrarán éstos y otros temas sostenidos por un diálogo sólido, porque, según el autor, Castro se apoya siempre en la reflexión y el análisis; y por lo visto parece que cuando recibe preguntas, y no ladridos ni acusaciones, tiene tiempo para dar razones. Razones para una revolución.

[1]: Acabada esta breve crónica, compruebo con sorpresa las referencias ya aparecidas en prensa. Es curiosa la manera en que se fabrican los titulares, no las razones, eso sí, esas son, más que curiosas, demasiado obvias. Ignacio Ramonet no ha afirmado nada sobre el futuro gobierno de la Isla; de hecho (repasen sus notas, señores de Europa Press) aunque después haya intentado responder, dejó claro que no le parecía serio jugar a adivino. Sí, una conclusión razonable es que la revolución, por su "carácter endógeno", ha dicho, ha nacido desde abajo, desde el pueblo cubano mismo, y por tanto no se perderá por arriba. Pese a ello, señaló que una personalidad como la de Fidel ocupa un espacio muy grande, difícil de llenar, eso es innegable. Al oir el nombre de Raúl, Ignacio Ramonet sonrió. Yo he pensado que algunos se olvidan de que la última palabra la tendrán los electores… (véase   http://www.cubasocialista.com/democracia.htm)

Solidaridad entre resistencias 25 abril 2006

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Por Pável Blanco Cabrera

Al digno pueblo de Cuba, de las dignas comunidades indígenas zapatistas y el EZLN

Durante la reunión de adherentes a La Otra Campaña en Tlaquiltenango Morelos –tierra de Rubén Jaramillo, veterano zapatista y militante comunista asesinado por el gobierno de Adolfo López Mateos- el Subcomandante Insurgente Marcos anuncio que el día 17 de abril “El Chompiras”, camión de la Junta de Buen Gobierno de la Realidad, trasladaría las 8 Toneladas de maíz y dos tambos de gasolina, cada uno de 200 litros, aporte de el EZLN y las comunidades indígenas zapatistas en solidaridad con el pueblo de Cuba; compromiso planteado desde la VI Declaración de la Selva Lacandona, lanzada en Junio del año pasado. Además de esa manifestación de solidaridad internacional entre resistencias, se anuncio también el traslado de una tonelada de maíz para la resistencia en El Batan, en Querétaro, y para la Yerbabuena en Colima. Ese mismo día recibimos la invitación para acompañar desde San Cristóbal de las Casas al Puerto de Veracruz a los compañeros zapatistas las siguientes organizaciones políticas de izquierda adherentes a La Otra Campaña: Unidad Obrera y Socialista (UNIOS), Corriente en Lucha por la Revolución Socialista, Partido de los Comunistas, Unidad Nacional de Organizaciones Populares de la Izquierda Independiente (UNOPII), además de La Otra Campaña en Veracruz y Chiapas y el colectivo de la Revista Rebeldía. La VI Declaración explica muy bien el porque de esa decisión del EZLN, al tiempo que expresa solidaridad también con otros procesos anticapitalistas en América Latina y Europa. Durante su estancia en la Ciudad de Oaxaca la Comisión Sexta del EZLN informo que las comunidades zapatistas habían concluido el proceso de recolección del maíz, además de pronunciarse contra las agresiones que el pueblo de Cuba sufrió por parte del Hotel Sheraton en complicidad con el gobierno mexicano. Juntar el maíz es difícil considerando los huracanes que azotaron Chiapas.

A las 20:00 del día 17 llega a San Cristóbal “El Chompiras” y el “Catalán”. Son casi 10 horas el camino que han hecho desde La Realidad. El día 18 muy temprano acompañando a los dos vehículos salimos en caravana para un viaje de casi 15 horas hasta el Puerto de Veracruz, enfrentando dos revisiones del Ejército Federal, la más grave antes de cruzar la caseta de cobro de Cosamaloapan, donde agresivamente toman fotografías a cada uno y con descaro anotan placas, exigen datos. El prepotente subteniente Mendoza del 83 Batallón de Infantería instruye autoritarias órdenes a sus subordinados para abrir groseramente las puertas de “El Chompiras” y el “Catalán”, explica nervioso que se trata de una revisión cotidiana, pero minutos antes un soldado nos dijo que tenían instrucciones de recabar todos los datos del paso de la solidaridad zapatista. Se le reclama que su acción atenta contra la liberad de transito y demás garantías individuales, pero mecánicamente continua dando instrucciones a los militares para revisar el maíz, los tambos de gasolina y fotografiarnos a todos.

Al llegar al Puerto de Veracruz nos recibe la solidaridad del Caracol Veracruzano.

Al día siguiente se inician los trámites para descargar el maíz en el muelle y entregarlo al barco que se encargara de trasladarlo a Cuba. No hay ceremonias, es una solidaridad que no busca la fotografía, ni ostentar nada; es algo que tiene más valor, cumplir la palabra y solidarizarse. En una sencilla conferencia de prensa en el famoso café La Parroquia, en representación de las comunidades indígenas zapatistas hablan los compañeros Doroteo y Zeta, ellos explican contundentemente con sencillez y honor: “Trasladamos de todo corazón el maíz criollo, que es nuestro alimento, en solidaridad con el digno pueblo cubano por su ejemplo de 40 años de resistencia, porque el que resiste es un ejemplo de dignidad.” Toma la palabra por la Corriente en Lucha la compañera Rosa Maria, ella resalta el significado histórico de que el maíz se entregue precisamente el día en que se esta cumpliendo el 45 Aniversario de la derrota del imperialismo norteamericano en Playa Girón y explica muy bien el porque de la solidaridad abajo y a la izquierda, entre las dos resistencias fundamentales de nuestro tiempo: la Revolución Cubana y el EZLN.

En nuestro turno los comunistas solo tocamos las siguientes ideas: La VI y La Otra Campaña pretenden materializar lo más difícil en las luchas sociales: cumplir la palabra. En México Fidel hizo en nombre del M-26 la siguiente promesa que fue honrada con su cumplimiento, “En 1956 seremos libres o seremos mártires”. La Palabra fue cumplida, en noviembre de ese año, de Tuxpan Veracruz partió el Granma a su cita con la liberación. El EZLN honra la palabra empeñada en La VI Declaración de la Selva Lacandona. Los comunistas somos testigos del más hermoso gesto de solidaridad del pueblo mexicano, pues las comunidades indígenas zapatistas entregan lo que les es vital, a pesar de su difícil situación económica agravada por los desastres naturales del otoño pasado.

Los tramites son difíciles, no hay comisión de recepción, la entrada a la aduana es burocrática, muchos, muchos obstáculos. El Chompiras entra al muelle con dos mantas al lado, que dicen “Entre los pueblos en resistencia nos solidarizamos, en este caso con el cubano”, algunos compas cantan La Internacional, otros entonan el Himno Zapatista; se despliega la bandera del EZLN. Un nuevo internacionalismo esta naciendo y lo sentimos en la piel, los ojos de los compañeros de la Junta de Buen Gobierno de la Realidad tienen un brillo similar al de la estrella solitaria; ven las tranquilas aguas del mar, del Golfo de México, por donde hace 50 años paso en silencio el Yate Granma con Fidel, Raúl, el Che y también algunos mexicanos, haciendo agua. Muchos dudaron entonces que la revolución triunfaría, muchos no creen hoy que en México la rebelión nacional anticapitalista logre sus objetivos. Llegan más policías, un fuerte operativo, nos rodean, todos reímos. Reímos también cuando un tonto, reportero, editor, o director del Sol de México divulga la noticia de que el EZLN ha enviado maíz a la contrarrevolución cubana. De eso se trata el mundo que queremos cambiar: de mentiras, falsificaciones, represión desprecio, explotación, despojo y el único antídoto es precisamente que la palabra tenga valor, precisamente porque se cumple, que las resistencias se solidaricen entre si, que el internacionalismo del Che se haga cotidiano en las luchas. Quien no entienda la solidaridad del EZLN para con el digno pueblo de Cuba no esta comprendiendo que se abre una etapa nueva para la liberación de nuestros pueblos.

No habrá obstáculos, como no los hubo para El Chompiras, ni burocráticos, represivos, o incomprensiones tontas que impidan la dignidad de las resistencias que se enlazan y se protegen.

Veo ahora las fotografías de las jornadas del Comando Elías Contreras del EZLN desgranando el maíz, y llenando los sacos con una serigrafía alusiva a la solidaridad del zapatismo con Cuba, esos mismos costales que por minutos pisotearon los soldados mexicanos. La solidaridad es mayor, además han resistido el maíz transgenico.

Los comunistas estamos orgullosos de atestiguar esta solidaridad histórica.

* Pável Blanco Cabrera. Dirección Colectiva del Partido de los Comunistas, México.

Más información y fotos en:

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/la-otra-campana/303/

Incidencia del bloqueo de los EE.UU. en las bibliotecas cubanas: 2001-2005 22 abril 2006

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Por ACM (Perspectivas en movimiento)

Siempre es difícil realizar un estudio sobre bases científicas cuando el objeto de análisis se halla dentro del campo de las ciencias sociales. Sin embargo, las investigadoras Nuria Pérez y Vilma Ponce, de la Biblioteca Nacional de Cuba José Martí, no sólo han conseguido eso, sino que además lo han hecho presentando su informe, "Incidencia del bloqueo de los EE.UU. en las bibliotecas cubanas: 2001-2005", de una manera amena y concisa.

El libro, que se encuentra en formato digital, recoge a lo largo de sus 154 páginas una detallada cronología de las relaciones históricas que han existido durante décadas entre bibliotecarios cubanos y norteamericanos, y las incidencias directas del bloqueo sobre las bibliotecas de la isla.

Entre estas últimas, las autoras destacan las siguientes:

1. Limitar el acceso a Internet de Cuba impidiendo que se conecte a los cables de fibra óptica que la rodean.

2. La negativa de acceso a bases de datos y servicios en línea disponibles en la red de redes.

3. Amparar el robo de documentos patrimoniales de las bibliotecas cubanas, mediante leyes impuestas por el gobierno de los EE.UU.

4. Prohibir la venta a las bibliotecas cubanas del papel braille y otros recursos técnicos necesarios para brindar una adecuada atención a personas con discapacidad visual. Esta prohibición no afecta únicamente a empresas radicadas en el territorio de los EE.UU., sino a todas sus subsidiarias del mundo.

Estas son algunas, entre las muchas, cuestiones que sirven para mostrar la doble moral del gobierno de los EE.UU. cuando habla de derechos humanos, y lo brutal e injusto que es el bloqueo al que está sometida Cuba analizado desde el sector de las bibliotecas.

Aquí puedes descargar el libro completo.

Para ver el índice y descargarlo por partes se puede acceder desde aquí.

La radio alternativa en la lucha por la emancipación de la humanidad 19 abril 2006

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Por ACM (Perspectivas en movimiento)



Convocatoria al Taller Latinoamericano

La Asociación Hermanos Saíz (AHS), organización que agrupa a los jóvenes escritores y artistas de Cuba y el Capítulo Cubano de la Red de Redes "En Defensa de la Humanidad", convocan al Taller Latinoamericano "La radio alternativa en la lucha por la emancipación de la humanidad", que se desarrollará entre los días 4 y 7 de mayo próximos, en la ciudad de Holguín, sede durante esas jornadas de las Romerías de Mayo, el más importante evento cultural que realiza la AHS.

El Taller Latinoamericano "La radio alternativa en la lucha por la emancipación de la humanidad" propiciará un espacio para debatir sobre el papel de las radios comunitarias alternativas en la preservación de las identidades culturales y la difusión de ideas en defensa de la humanidad. Para ello se proponen los siguientes ejes temáticos:

Radio y participación. Radio y redes ciudadanas.

Radios alternativas y redes de comunicación contrahegemónicas.

Tecnologías digitales al servicio de las radios comunitarias.

El programa del evento comprende sesiones expositivas y debates, paneles, visita a emisoras comunitarias e intercambios con sus realizadores y oyentes, y recorridos por lugares históricos.

El Taller Latinoamericano "La radio alternativa en la lucha por la emancipación de la humanidad" sesionará, como se ha expresado anteriormente, en Holguín, ciudad del oriente de Cuba, a 734 kilómetros de Ciudad de la Habana, capital del país. El hospedaje, concebido para 50 participantes de varias nacionalidades, será en el centro turístico "La silla de Jibara", hermosa instalación perteneciente a la modalidad de Campismo Popular, en contacto con la naturaleza, y será costeado por el Comité Organizador, al igual que la transportación dentro del país y la alimentación de quienes participen en el evento.

La llegada a Cuba de los participantes extranjeros deberá ser entre los días 1 y 2 de mayo, tanto por el Aeropuerto de Holguín, como por el Aeropuerto Internacional "José Martí", de Ciudad de la Habana. En ambos casos el Comité Organizador del evento se responsabiliza con la recogida de los participantes en el aeropuerto, el hospedaje y traslado a la ciudad de Holguín el día 3 de mayo. El regreso de los delegados extranjeros a sus países de origen será los días 8 o 9 de mayo. El costo de los boletos aéreos de ida y vuelta deberá ser asumido por los interesados.

Quienes deseen participar en este taller, pueden comunicarse, para solicitar información o confirmar su presencia, con la Comisión Organizadora antes del 21 de abril, en la persona de:

Luis Morlote Rivas
Vicepresidente Asociación Hermanos Saíz

Email: ahspresidencia@ujc.org.cu
ahsinternacional@ujc.org.cu
lmorlote@yahoo.es

Propuesta de “Plan de ayuda para la transición democrática” en Estados Unidos 4 abril 2006

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Por Marie-Dominique Bertuccioli

Ya que el gobierno de los Estados Unidos al más alto nivel se tomó el rabajo de preparar un “plan de ayuda a una Cuba libre”, nosotros queremos devolverle la atención. Aquí un primer “plan mínimo”.

1.- Salud gratuita para todos los niños a fin de llevar la mortalidad infantil al nivel de Cuba (5,2 por mil nacidos vivos).

2.- Legalización de todos los indocumentados por medio de una Ley de ajuste similar a la que beneficia a los “exiliados” cubanos.

3.- Reducción a la mitad de los gastos militares para cubrir los proyectos sociales (salud, educación, jubilación, pensiones a los necesitados etc.).

4.- Prohibición del pago de las campañas electorales por las grandes empresas, habilitación de un día no laborable para la votación y control estricto del conteo de los votos.

5.- Evacuación de la Base de Guantánamo, para a la vez mejorar la imagen del país y las relaciones con Cuba.

Podemos brindar asesoramiento, pero por supuesto no puede consistir en el nombramiento de un gobernador, ya que por encima de todo ponemos el respeto a la independencia y la autodeterminación de cada pueblo. De la misma forma, el empleo de la fuerza está totalmente excluido. Sabemos que el pueblo estadounidense al igual que el cubano o el iraquí, no admitiría nunca una ocupación extranjera.

* Marie-Dominique Bertuccioli es periodista de Radio Habana Cuba

Google podría estar censurando el acceso a blogs desde Cuba 15 marzo 2006

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Por José Daniel Fierro (Rebelión/Perspectivas en movimiento) 

Algunos blogueros (propietarios de blogs) cubanos han mostrado su preocupación ante la imposibilidad de acceder a sus bitácoras desde hace semanas. Todas ellas alojadas en Blogger (www.blogger.com), plataforma de Google para este tipo de páginas.

En sus denuncias achacan a esta empresa el hecho de que esté bloqueado el citado servicio desde la isla, lo cual les estaría impidiendo la actualización y visita a estos blogs. Esta circunstancia sólo se produce con Blogger pues otras compañías que prestan idénticos servicios siguen funcionando con normalidad.

Aunque muchos de ellos han tratado de ponerse en contacto con Blogger para saber qué está ocurriendo, hasta el momento los administradores del servidor estadounidense no ha facilitado ninguna explicación. Lo que ha despertado algunas señales de alarma.

Alina Martínez, encargada de la edición digital del periódico Trabajadores, también se mostró sorprendida por la situación. Al parecer existe en Cuba “un movimiento fuerte en este campo con mucho entusiasmo e iniciativa y pensábamos hacer un encuentro entre varios órganos para intercambiar experiencias y hacer oficial nuestro Club de blogueros”, pero el actual bloqueo ha impedido por el momento formalizar la reunión.

Según la periodista, “nos llegan mensajes de personas que ven las páginas personales en el extranjero, no sabemos qué está pasando”, pero le parece sospechoso en un momento en el que los blogs cubanos estaban teniendo mucha aceptación”.

También hemos podido saber que una bloguera recibió hace días un e-mail donde alguien le hacía llegar su desacuerdo ante las opiniones expresadas en su página y amenazaba con notificarlo a Blogger. Sin embargo, no hace falta salir de este servidor para encontrar multitud de páginas donde abiertamente se insulta y se miente sobre Cuba, sin que por esta parte haya existido ninguna petición para la cancelación del servicio.

Aunque no hay una comunicación oficial al respecto, todo parece indicar que por algún motivo Google está denegando el servicio a los blogs cubanos. Consultado un experto en Ciencias Informáticas de La Habana por esta cuestión, confirmó que, a falta de otras comprobaciones, todo parecía indicar “por el comportamiento del caso, que nos están bloqueando”.

¿Libertarios en Cuba? 15 marzo 2006

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Por J. Vallés (Perspectivas en movimiento)

Las páginas web sobre Cuba no dejan de deparar sorpresas. Supuestamente existe un movimiento libertario, anarquista, en Cuba “por la libertad, la justicia social y el socialismo libertario”. Estaría agrupado en el denominado Movimiento Cubano Libertario (MLC), y aunque se declara sucesor y continuador de la lucha social iniciada en el siglo XIX ante la opresión colonial y la intervención imperialista norteamericana, sus consideraciones sobre el régimen socialista actual no difieren ni una coma de los manifiestos de la extrema derecha de Miami.

Califican de fascista al gobierno cubano, y adornan su discurso con soflamas incendiarias propias de la literatura anarquista. Con tiempo y con ganas se podría debatir de ideología y de las cuestiones que plantean. Pero para ello haría falta un poco de honestidad intelectual, algo de lo que el administrador de esta página, Frank Fernandez, carece por completo.

Fernández, nacido en La Habana en 1930, es un exiliado de Miami que se denomina historiador y que hace años fundó en esta ciudad la revista “Guángara Libertaria”. El ‘salto a la fama’, por denominarlo de algún modo, de esta publicación tuvo lugar en 1982 cuando salió en defensa de la dictadura militar argentina durante la guerra de las Malvinas.

También en Miami se encuentra el contacto del MLC que, por lo observado al hacer una búsqueda en internet, despierta tantas simpatías entre círculos anarquistas como entre publicaciones digitales del exilio más reaccionario. Incluso fueron invitados por el Movimiento Cubano Unidad Democrática, con sede en Washington D.C., al encuentro realizado en Madrid en octubre pasado. En la lista de ilustres aparecían junto a grupos terroristas de Florida, partidos de extrema derecha y organizaciones financiadas por la CIA, entre otras.

¿Los extremos se tocan?

Resulta curiosa esta cercanía táctica entre supuestos extremoizquierdistas y fascistas escondidos bajo una lluvia de siglas. Pero no lo es tanto si atendemos a las declaraciones de Fernández el Pope.

En primer lugar no tiene la certeza de que existan anarquistas en Cuba, “sin duda alguna tiene que haber embriones libertarios en Cuba, pero masivamente es imposible”. Supone que tiene que haber, como supone que el cubano es alegre y belicoso, “un cubano se puede sentar contigo a tomar un plato de sopa, pegarte dos tiros en la cabeza y seguir tomando sopa”. No demuestra tener mucho conocimiento, ni mucho respeto, de qué ni cómo piensan los cubanos de Cuba. Y extrapola su visión divertida y violenta del exilio cubano de Miami, para descalificar a quienes residen en la isla.

Pese a denominarse anarquista, no cree en las revoluciones y manipula la historia a su antojo: “Ningún pueblo se ha alzado por el pan todavía. Ese cuento chino de las tomas del palacio de invierno y de la toma de la Bastilla es un cuento y lo sabemos bien. No hay revoluciones, aunque sí haya habido revueltas”.

Valora positivamente la transición española, pasando por alto que no fue más que la adaptación de una monarquía heredera del franquismo, aunque inaplicable en el caso cubano pues “los cubanos no somos españoles y estamos a 90 millas del yanqui”. Dando a entender que él es uno más de los habitantes de la isla.

Razones de peso le llevan a elegir capitalismo frente a socialismo, pues al fin y al cabo ahora en los países de la Europa del Este “hay anarquistas”. Estos regímenes de capitalismo salvaje son denominados por Fernández como “sistemas semi-democráticos”, y se muestra partidario “de la semidemocracia, de la seudolibertad de los dos partidos políticos, porque te da cierto espacio político para poder destruirlo o cambiarlo y el otro no”. Incluso en el sistema norteamericano, que no debe ser tan malo como lo pintan los comunistas, “a los anarquistas nos tratan como a medio locos, extravagantes, pero es parte de la mentalidad norteamericana, pero existimos”.

Sus peregrinos planteamientos le llevan a afirmar que para huir del sectarismo, donde reconoce encontrarse, hay que escuchar a “mucha gente en el mundo con ideas interesantes que no son anarquistas, que comparten nuestras ideas”. ¿Se refiere a sus compadres de Miami?

El valor de la solidaridad no tiene precio 10 marzo 2006

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Por José Daniel Fierro (Rebelión)

(N. del A) Tomo la licencia para utilizar un hermoso titular, procedente del cuaderno Perspectivas en movimiento. Una loable iniciativa a la cual ya me referí en un artículo anterior.

La solidaridad hacia Cuba

Quienes defendemos determinados valores, compartimos, entre otras justas luchas, la defensa de la revolución cubana. Desde las posibilidades y conocimientos de cada cual, se van reforzando y armando las redes de solidaridad que trabajan no sólo para colaborar con el proceso cubano, sino también para denunciar y tratar de frenar la agresión diaria del sistema capitalista contra la isla.

En nuestro caso concreto desde internet y, de manera más amplia, desde el campo de la información intentamos romper el muro de desinformación y manipulación construido entorno a Cuba, facilitando la difusión de noticias e iniciativas que conscientemente son silenciadas por los grandes medios de propaganda. Bien sea escribiendo para desmontar las burdas mentiras de éstos, bien dando a conocer (como en el caso de Perspectivas) el trabajo y las inquietudes que cada vez más personas en Cuba plasman en sus bitácoras, como se muestra en ‘El valor de la solidaridad no tiene precio‘, que da nombre a este artículo.

Pero, a pesar de este esfuerzo por compensar la ayuda que Cuba ha ofrecido durante años a diferentes pueblos del mundo, la deuda moral es tan grande que se tardará tiempo hasta que sea correspondida. Por ello, es una cuestión de dignidad reconocer y contar lo que supone la práctica concreta de esa solidaridad, que nada tiene que ver con los grandes discursos sino con las hermosas acciones llevadas a cabo por decenas de miles de voluntarios, a lo largo de los 47 años de Revolución. Ello constituye la antítesis de lo que son esas campañas de marketing -muestras de propaganda- que en Occidente se ha dado en llamar Cooperación.
[Leer el artículo completo]